Однако праздники прошли и во весь рост встала грандиозная по своей сложности проблема – что делать дальше? Как устроить мир таким образом, чтобы ничего подобного НИКОГДА не повторилось впредь?
Дело заключалось не в ликвидации колоссальных разрушениях после войны. С ними-то как раз достаточно легко можно было справиться, учитывая ресурсы всего мира. Задача состояла не больше, не меньше, а в создании нового мироустройства. Никто не собирался мстить, уничтожать или угнетать народы бывшей диктатуры, но никто, в то же время не собирался прощать и радостно приветствовать их в семье свободных народов, раскрывая объятия освобожденным из рабства тарийцам. В первую очередь потому, что они сами еще НЕ ПОНИМАЛИ этой свободы …
… В Конфедерации знали, что самая главная задача заключается в коренном сломе не столько аппарата диктатуры (с ее носителями, как раз было все понятно – суровый, но справедливый суд), а в первую очередь массового рабского мировоззрения самих угнетенных людей. Работа должна быть проведена не только и не столько в отношении властных функционеров и всей их лживой паразитической системы, сколько с менталитетом всего народа. Чтобы возникла генетическая память, которая на уровне инстинкта никогда не позволит повториться этому кошмару. Самым главным и первейшим инструментом в проведении такого жизненно необходимого процесса должна стать ПРАВДА, о том что это за зло, и как оно под пафосными лозунгами и лживой демагогии овладевает умами, уничтожая элементарную мораль с нравственностью, буквально расчеловечивая людей.
В свое время Моисею понадобилось целых сорок лет водить своих людей по бесплодной синайской пустыне, чтобы изжить в них рабский дух. Он просто дожидался, когда умрет последний выросший в рабстве, понимая, что ДАРМОВАЯ, не выстраданная потом и кровью свобода никогда не привьется в умах бывших рабов. Он знал, что в ином случае притягательность ежедневно выдаваемой миски чечевичной похлебки может легко заслонить в темных душах свет той самой свободы. Учитывая нравы его далекой эпохи, не было ничего необычного в том, что Моисей просто-напросто вколотил дубиной в головы соплеменников идеалы новой жизни. Причем для немалой части это произошло в буквальном смысле. Естественно, никто не собирался в начале 22 века применять подобные радикальные методы. Тем не менее, у руководства Демконфедерации присутствовало четкое понимание того, что способы установления демократии в обществах только что освободившихся от угнетения и практиковавшиеся в 20 – 21 веках, также не принесут желаемого результата.
При этом не самым маленьким препятствием на данном пути будет как раз своя, демократическая общественность, требующая немедленно внести в жизнь побежденных все инструменты и атрибуты развитой демократии – свободные выборы, свободу слова, разделение властей, независимый суд, толерантность и так далее.
Все это происходило уже много раз и почти всегда приводило к тому, что в юных демократиях приходили к власти коррумпированные, блудливые политики, десятилетиями вымогающие финансовую помощь, разворовывшие все и вся до чего дотягиваются их руки. Население естественно нищало, а в стране вместо свободной цивилизованной жизни с ее вожделенным высоким уровнем, для простых людей все больше воцарялись бедность и бесправие. Народ, не понимая разницы между тотальной коррупцией своих правителей и реальной демократией, все больше начинал их ненавидеть заодно с этой самой фальшивой "демократией". Процесс "наступания на одни и те же грабли" был прост. Если где-нибудь военной силой ликвидировали чересчур уж зарвавшуюся диктатуру, то на смену военным туда немедленно приходили толпы бюрократов, политиков и прочих, озабоченных в первую очередь своим личным политическим имиджем. А для поддержания этого имиджа у активной части прогрессивной гуманистической общественности, требовалось "простить, забыть прошлое и быстрее начинать двигаться вперед". Поэтому они тут же начинали приводить к власти представителей так называемых "местных здоровых сил". А то, понимаете ли, вдруг еще обвинят в колониализме или желании отомстить. Но проблема состояла в том, что достаточного количества этих "здоровых сил" не существовало и существовать не могло в принципе. В основном это были те же самые аппаратчики прошлого режима, просто не особенно сильно "засветившиеся" в репрессиях и радостно перекрасившиеся в демократов. Только вот в их головах так и оставался доминировать все тот же старый принцип – власть это ВСЕ и в первую очередь источник безнаказанного личного обогащения для избранных, а вовсе не служение обществу. В итоге, как правило, рано или поздно вместо появления развивающегося гармоничного сообщества устанавливался хаос, а затем опять начинала литься кровь. В развитом толерантном мире, получившим демократию в наследство от своих предков сотни лет назад всегда почему-то забывается, что вожделенная свобода, неотчуждаемые права личности, дающие высокий уровень жизни и прогресс во всех областях всегда ЗАВОЕВЫВАЛИСЬ. Они вовсе не даровались кем-то свыше как детские подарки от Санта – Клауса. В результате такого блаженного, подчас граничащего с кристальным идиотизмом восприятия, все кидались немедленно жалеть "несчастных" простых людей, которых угнетали столько времени, перекладывая всю вину на угнетателей. Толерантная мультикультурная общественность отказывалась принимать простейшие истины:
- Безусловно, угнетатель, диктатор, поработитель - это всегда квинтэссенция всей подлости мира в одном флаконе. Но и души вчерашних рабов тоже не излучают особо благолепного света. Нет, душа раба также зачастую темна, жестока и в высшей степени подла, особенно когда это раб убежденный. "Падающего толкни" - например. И вообще, были бы рабы, а господа всегда найдутся!
Им не нужна жизнь свободная, им нужна жизнь сытая. Они просто не понимают неразрывность причинно-следственной связи между этими понятиями. Убежденный раб, как правило, необычайно быстро способен перейти от унизительного, несовместимого с понятием "человеческое достоинство" покорного пресмыкательства перед хозяином к ужасающему погрому, творя зверства подчас большие, чем те которым подвергался он сам. Поэтому необходимо бороться с рабством во всех его проявлениях, а не ограничиваться справедливым и абсолютно НЕОБХОДИМЫМ возмездием в отношении конкретных персоналий.